Эволюция современной индивидуальность: культурная амнезия, экспрессивный индивидуализм. Карл Трумен

О книжке «Эволюция современной идентичности: культурная амнезия, экспрессивный индивидуализм и путь к сексуальной революции» Современное общество уделяет все больше внимания вопросу сексуальной и гендерной идентичности. Искусство, медиа и политики активно формируют дискредицию о праве ЛГБТК+ и возможности самовыражения. Однако еще несколько десятилетий назад эти темы воспринимались иначе, а настоящие представления о свободе казались удивительными и даже парадоксальными. В этом основательном исследовании Карл Трумен прослеживает, как философские течения, романтизм, психоанализ, социальные и социальные движения XIX–XX веков и технологический прогресс сформировали новое понимание выбора и автономии личности. Кульминацией этого процесса стала сексуальная революция 1960-х, изменившая нормы сексуального поведения. Читатель найдет в книге глубокий анализ важных вопросов современности: политики и экспрессивного индивидуализма, абортов, однополевых браков, трансгендерности, футбольного и языка ненависти. Книжка показывает, какие идеи выдающихся мыслителей и культурных деятелей сформировали современность и какими будут их исторические последствия. О АВТОРА Карл Трумэн - профессорапических и медицинских исследований в Гроув-Сити-Колледже. Редактор журнала First Things, автор или редактор более десятка книг. Отзывы на книжку: Эта книга является значительным вкладом в понимание культурных и философских изменений, формирующих современное общество, особенно в контексте идентичности и сексуальной революции. Она получила значительное признание как в домашних, так и в широких академических кругах. Сергей Чапплигин — философ, историк религии,юзир, переводчик и общественный деятель Цитаты из издания: Как отмечает Тейлор, общественное воображение — это несколько аморфная концепция прежде всего потому, что она касается множества взглядов, традиций, нормативных ожиданий и и даже невыраженных утверждений, которые разделяют члены общества и формирующие повседневные жизни последних. Это не столько сознательная философия жизни, сколько совокупность чувств и привычек. В целом, социальное воображение – это то, что и как люди думает о мире, как они представляют его, их интуитивное поведение относительно него, хотя общественное воображение точно нельзя описать с помощью ряда четко определенных понятий. Это совокупность наших взглядов на этот мир, которые помогают понять его и наше поведение в нем. С этим также связан другой момент: потребность человека в должности. Если нашу идентичность формируют связь и взаимодействие с важными для нас людьми, то идентичность также предстает в контексте принадлежности. Иметь индивидуальность – это быть признанным другими. Если я блюдаю по городу, и все встречные менягибают, то возникает логическое вопрос: они считают меня нечеловеком или по крайней мере человеком, не заслуживаю признание? Если все относятся ко мне так, будто я ничего не достоин, предположительно, я стану чувствовать себя ничего не стою. Наконец, еще одна особенность современности, ранним и авторитетным предвестником которой является идея Маркса, – это отмена дополитического. Считая, что человеческую идентичность формируют экономичные связи, а история является политическойжавеющей стороной, которую определили экономичные связи, Маркс предоставляет политической принадлежности всем человеческим целях. Все, от медицинских организаций до семейного уклада, является политизированным. В мире Маркса нет личного, дополитического пространства. Для сегодняшнего мира это привычная вещь: вселитизировано, от детских садиков и отрядов девушек-скаутов до учреждений пореблению, спортивных команд и поп-музыки.